Краткая историческая справка о поселке Таватуй
подготовлена в качестве приложения к заявлению по признания объектами культурного наследия древнего таватуйского кладбища и места бывшего скита местнопочитаемого инока Панкратия Таватуйского и скитского кладбища (см. новость по обращению)
Д.п. ТАВАТУЙ
ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА
Основание Таватуя.
Мангилев П.И. «К истории поморского согласия на Урале в XVIII - XX вв». «…значимым поморским центром на Урале было с. Таватуй (в настоящее время находится в Невьянском районе Свердловской области, в 43 км на юг от г. Невьянск). В отличие от Краснопольской слободы, с. Таватуй, расположенное на берегу одноименного озера, было более глухим и укромным. Многочисленные местные предания говорят о раннем укоренении старообрядчества в этих краях.
Село Таватуй сохраняло значение духовного и религиозного поморского центра на протяжении XVIII – XX в.в. Рядом с деревней в лесу, с середины XVIII до 1924-1926 г.г. ХХв. находился старообрядческий скит. На скитском кладбище находится захоронение местнопочтимого святого инока Панкратия Таватуйского и пять безымянных могил старообрядческих иноков, а на берегу оз. Таватуй на древнем старобрядческом кладбище – могила знаменитого выговского и уральско-сибирского деятеля Гаврилы Семенова (Митрофанованов, он же Украинцев), а также Игнатия Семеновича Воронкова и старицы Анны Никитишны.
В начале XX в. священник, посетивший Таватуй с целью приведения местных староверов в лоно официальной православной церкви, разочарованно писал: "Особой закоренелости таватуйцев способствует отчасти глушь местоположения, отчасти сознание таватуйцев, что они держат веру когда-то ссылавшихся в их деревню расколоучителей Лазаря Романовского и Соловецких страдальцев" (Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1901. № 9). К концу XVIII в. Таватуй стал общепризнанным местом пребывания староверов. И занял своё место в истории России и Становления Горнозаводского Урала. Один из островов озера был назван Соловецким (карта 1760 г.)
Таватуй в XVIII-XIX в.
В переписи, проведенной по поручению В.Н. Татищева, на Урале в исполнение царского указа, его порученцем - геодезистом Шишковым (в ноябре 1736 года ) в селе значилось 96 человек (ГАСО). И хотя цифра приблизительная, (как любая в учете староверов того периода). Однако село было не местом ссылки, а убежищем для старообрядцев. Именно в таком контексте это село упоминается в старообрядческих источниках.
Составители известного справочника "Приходы и церкви Екатеринбургской епархии" (Екатеринбург, 1902) отмечали, что село Таватуй в отличие от соседних поселков Невьянск и Верх-Нейвинск, где жили староверы нескольких согласий, был заселен исключительно старообрядцами поморской веры, именно отсюда исходила "пропаганда поморского толка в селениях Урала" (С. 587). Именно из Таватуя поморское согласие распространилось в Зауралье.
Будучи общепризнанным центром поморского согласия, Таватуй в XVIII в. давал приют многим лидерам старообрядческого движения. Место, окруженное болотами и озером, оказалось достаточно уединенным и ни разу не подвергалось правительственным разгромам. Сюда "на покой" приезжали авторитетные "старцы", к которым за советом и толкованием спорных вопросов в жизни согласия приезжали сподвижники с не только с Урала, но и из более удаленных территорий, включая прародину поморского согласия Выговский старообрядческий монастырь. Так, по сведениям старообрядческой рукописной повести (хранится в Научной библиотеке МГУ) «выговский» старец Григорий Яковлев, посланный в Верхнекамье в 1732 году с задачей консолидации староверов поморского согласия, в конце жизни "ушел в Сибирь на Таватуй и там скончался".
По сведениям старообрядческой повести "Родословие поморского согласия на Урале и в Сибири" (70-е г. XIX в.) в XVIII в. в Таватуй постоянно наезжали посланцы из главного центра Поморского согласия – Выговского общежития лидеры согласия братья Гаврила и Иван Семеновы, жил авторитетный наставник согласия, которому организовали побег из Тобольской тюрьмы, Игнатий Семенович Воронков.
Гаврила Семенов (Украинцев) и И. С. Воронков скончались в д. Таватуй, о чем повествует сохранившаяся в рукописи повесть об уральских староверах "Родословие поморской веры на Урале и в Сибири". Погребены они на кладбище, на берегу озера Таватуй.
В XIX в. Таватуй оставался авторитетным центром уральского староверия. Здесь организуется центр по переписке и распространению старообрядческих сочинений. В самом селе собирается большая библиотека древних рукописных и старопечатных книг, сохранившаяся до 70-х годов XX столетия. Известно имя самого авторитеного наставника и переписчика Макарова. Четыре сохранившихся рукописных сборника, каждый из которых более 600 листов, созданные им в Таватуе, были своего рода настоящими энциклопедиями знаний для староверов. Сейчас хранятся в Уральском университете и в Институте Истории СОРАН (Новосибирск)
Староверы в Таватуе XX в.
Последняя наставница поморского согласия в Таватуе была Прасковья Сидоровна Ананьина. В ее доме по улице Лесной находилась старообрядческая молельня, которая функционировала до конца 70-х годов. В молельню собирались местные староверы не только на великие праздники, но и на воскресные молитвы. В доме хранились иконы, стопкой лежали подлокотники и подколенники для молитвы, в чулане было устроено хранилище для книг. Ценные рукописи и старопечатные книги XVI-XVII вв. Прасковья Сидоровна передала в хранилище Уральского государственного университета (Невьянское собрание), остальные после ее смерти были вывезены из д. Таватуй новыми владельцами дома и утрачены для дальнейшего исследования.
За жителями с. Таватуй официально признано изобретение рыболовного приспособления именуемого - «самотряс».
